日本遗产以历史和传统为背景的故事，将日本丰富的文化财产串联起来。这项由文化厅于2015年启动的制度，正以地区振兴和促进观光的形式结出硕果。而通过实施日本遗产检定等方式，致力于培养讲述者并普及该制度的，正是一般社团法人日本遗产普及协会。本次，我们采访了担任代表监事的黑田尚嗣先生，向他请教了日本遗产的意义、获得认定的优势，以及担任日本遗产官方合作伙伴的港区观光协会的作用等。

——首先，请谈谈您与日本遗产的渊源。您是在怎样的契机下开始参与日本遗产的普及活动的呢？


“我在旅行社Club Tourism担任主题旅行部的顾问，在此之前也曾参与策划过国内外众多的主题旅行。最初接触到日本遗产的契机，是作为工作的一部分，去协助被派往开展世界遗产启蒙活动的世界遗产学院的一位同期同事。起初，我主要协助世界遗产检定，以及策划、撰写环游世界遗产的旅游线路。但在不断举办讲座和旅游活动的过程中，我逐渐感受到了世界遗产面临的一些课题。世界遗产是由联合国教科文组织认定的，不可避免地需要进行国际协调。例如，日本自古以来的捕鲸文化等，即使对日本人来说是重要的文化，但在世界遗产的框架下却很难得到评价，这就是现实。就在那时，文化厅推出了一项名为‘日本遗产’的新制度。日本遗产是将有形和无形的文化财产结合起来，作为一个故事进行认定，并以此带动地区振兴和地方创生的机制。正好我们当时策划的历史游览路线的目的地与认定地重合，文化厅的负责人便来询问我们：‘能否策划一些前往日本遗产认定地的旅游线路呢？’从那以后，我所在的主题旅行部就开始积极策划日本遗产旅游，并通过讲座等形式传播其魅力。这就是我与日本遗产漫长缘分的开端。”

——也就是说时机正好契合。关于日本遗产，您能再次为大家说明一下这究竟是一项怎样的制度吗？


“简单来说，它不仅仅是保护单一的文化财产，而是对它们所讲述的整体故事进行认定的制度。以往的文化行政主要着眼于保存国宝和重要文化财产。然而，日本遗产的目的在于将这些作为旅游资源加以利用，并将其与地方创生联系起来。日本遗产大致分为两种形式。一种是地域型。这是一个在单个自治体内闭环的故事。另一种是串联型（网络型）。这是一个跨越多个市町村，通过共同主题串联起来的故事。截至2026年，文化厅已认定了104个故事，通过这种故事化的方式，即使是不太了解历史的人，也能深入理解该地区，比如‘为什么这个地方会有这座寺庙’、‘为什么这个节庆活动能延续至今’等等。可以说，这是一项通过点连成线、线聚成面，从而凸显地区认同感的制度。”

——而为了普及日本遗产而成立的团体就是日本遗产普及协会。请介绍一下协会成立的过程。


“起初，是对日本遗产感兴趣的人们来参加我在Club Tourism举办的讲座。出于想更多地了解日本遗产的想法，我们在2021年成立了研究会，其中有志愿者提出‘让我们正式实施检定考试，来推广日本遗产吧’，于是我们在2023年1月注册为一般社团法人，成为了日本遗产普及协会。”

——日本遗产普及协会实施的日本遗产检定具体是怎样的呢？


“日本遗产检定并不是为了淘汰考生的考试。我们希望它能成为让更多人了解日本遗产的入口。目前设有3级、2级和1级，作为基础的3级是为了让大家广泛而浅显地了解104个故事的要点而设置的，采用在线形式进行。我们会授予合格者‘日本遗产侍酒师（Sommelier）’的称号，这不仅仅是考过就结束了，我们还建立了一种机制，让合格者在通过考试后也能免费参加由策展人（学艺员）举办的研修会和讲座。”

——也就是说，通过3级的人可以接着考2级、1级，是这样的流程吗？


“是的。2级的难度会稍有提升。然后，在2级合格者达到一定数量的阶段，我们实施了最高级别的1级考试。1级的水平设定得相当高，需要考察故事背景中深厚的历史知识。第一届的合格者仅有4人，可以说是门槛极高。鉴于此，针对以1级为目标的人或志在成为专业导游的人，我们从今年1月起开设了‘日本遗产专业讲座（令人茅塞顿开的日本遗产）’。这是一个由我逐一讲解全部104个故事的在线讲座，也可以观看回放。只要掌握了这些内容，就能具备作为日本遗产导游的即战力，内容非常充实。”

——“日本遗产专业讲座”确实是只有对日本遗产了如指掌的黑田先生才能开设的讲座呢。听说黑田先生其实是“忍者的后裔”。这种背景是否也影响了您解读日本遗产的视角呢？


“是的。我出生于三重县的伊贺上野，就在‘俳圣’松尾芭蕉生家的对面。再追溯祖上，我是东大寺庄园的名主，流淌着与伊贺流忍者发源有关的‘黑田恶党’的血液。直到祖父去世前我都不知情，但我在山中独栋房屋里长大的经历，以及被灌输的思想，确确实实就是‘忍’的本质。忍者有一种基于五行的‘五遁之术’。一般人的印象是在烟幕中消失，但其本质并非如此。例如，水遁是彻底调查水源和水流的地缘政治学；木遁是了解植物生态系以获取药草和火药的知识；土遁则是熟知土地的形状。也就是说，忍者工作的本质在于‘收集信息并加以运用’。”

——也就是说，您捕捉信息的方式与普通人不同。


“是的。忍者将第一手信息看得比什么都重要。现代的许多人只靠旅游指南或互联网上的二手、三手信息去旅行。然而，真正的忍者会用自己的双脚走到实地，登上高处眺望地形，与当地的老人交谈，考察保留在地名中的渊源。‘这里以前是换草鞋的地方，所以地名才叫沓挂（Kutsukake）啊’，像这样不断积累鲜活的信息。通过这种方式，就能看到并非表面观光的那种土地背后的历史和真实的故事。我从十几岁起就一直坚持这种做法，因此在讲述日本遗产的故事时，我也能跳出教科书的条条框框，讲述更深层次的内容。曾经担任日本旅行作家协会会长的兼高香（Kaoru）女士曾建议我：‘你既然是伊贺出身，如果要写旅行文章，就作为平成时代的松尾芭蕉去活动吧。’从那以后，我就一直用‘平成芭蕉’这个笔名，不断传播旅行的真谛。”

——也就是说，被认定为日本遗产的故事，还可以进一步深挖和发展吗？


“当然可以。倒不如说，以认定的故事为基础，如何加入自己的独特视角才是其妙趣所在。例如，神奈川县伊势原市有一处名为‘大山参拜’的日本遗产。官方故事主要以江户时代的‘大山讲（朝圣团体）’为中心，但从关西人的角度来看，大山的印象更多是东大寺第一代住持良弁法师开山的地方。如果是历史爱好者，则会被支持北条氏的僧兵历史所吸引。根据受众的不同，是讲述‘这里是与奈良时代的良弁法师有渊源的地方哦’，还是讲述‘这里是战国时代的战略据点哦’，通过多层次地解读故事，日本遗产会变得更加有趣。岛根县益田市的故事也是如此，虽然主题是以中世纪益田氏聘请的雪舟为中心，但这里也是从飞鸟时代到奈良时代初期活跃、并在《万叶集》中留下许多和歌的歌人柿本人麻吕的结缘之地。如果介绍说‘画圣雪舟与歌圣人麻吕，两位圣人所热爱的城市’，或许能引起更多人的共鸣。像这样在历史的连续性中重新审视故事，将进一步提升日本遗产的价值。”

——这非常有趣。那么，该地区的故事被认定为日本遗产后，具体会有哪些好处呢？


“带来经济上的观光振兴自不待言，但我认为最大的好处在于恢复了自豪感（对地区的骄傲）以及加深了地区的羁绊。作为一个成功的例子，我的故乡伊贺市与相邻的滋贺县甲贺市就是一个很好的证明。在被认定为‘忍者之乡 伊贺・甲贺——探寻真实的忍者——’这一串联型日本遗产后，两市之间产生了超越行政框架的交流。由于确立了‘正确传达忍者真实面貌’这一共同目标，当地居民开始对自己的城市历史感到自豪。将2月22日作为‘忍者之日（发音同Nin-Nin-Nin）’来开展活动，通过媒体采访将真实忍者的形象向全国传播等，以获得认定为契机，该地区开始展现出巨大的活力。”

——这确实成了一个巨大的契机。不过，我听说日本遗产在获得认定后，依然需要继续努力。


“这正是与世界遗产的巨大区别。世界遗产一旦被认定，除非发生极特殊的情况，否则不会被取消；但日本遗产如果被判定在‘有效利用与活化’方面的努力不足，认定是有可能被取消的。实际上，过去也曾发生过这样的案例。正因如此，地区必须不断打磨故事，并持续对外传播。虽然有严格的一面，但我认为这正是激发地区活力的引擎。”

——港区观光协会作为日本遗产的官方合作伙伴正在开展活动。黑田先生对港区有什么期待呢？


“港区正是‘市中心的门户（Gateway）’。从江户时代延续至今的对增上寺的信仰、芝大神宫，还有成为近代开国舞台的台场和高轮。再也没有其他地区能像这里一样浓缩了如此多层次的历史。目前，东京都内被认定为日本遗产的只有八王子市。说实话，在游客最聚集的东京都心、京都的市中心、奈良的东大寺周边等地，居然没有竖立起日本遗产的旗帜，我感到非常遗憾。如果在聚集了世界各地游客的门户——港区，能够竖立起日本遗产的旗帜，其普及效果将是无可估量的。”

——港区观光协会应该承担怎样的角色呢？


“不是将获得认定作为最终目标，而是首先要灵活引入日本遗产的经验技巧。我期待着不仅向行政机关和观光从业者，更能向当地居民传达‘自己的城市拥有着多么精彩的故事’的相关活动。例如，港区拥有‘德川的和平’这样一个强有力的故事。不仅是增上寺和芝地区，高轮Gateway周边曾经也作为江户的入口，发挥着维护和平的重要作用。就算是台场，也可以不将其仅仅视作休闲场所，而是用‘为了保卫国家而建，却从未交火，始终坚守着和平的地方’这样的故事来讲述。不是将观光地作为孤立的点来介绍，而是编织出贯穿这些景点的故事，并将其传达给居民和商家。通过这样做，港区一定能从‘途经之地’进化为‘被代代传颂之地’。”

——那么最后，请向阅读本文的各位读者说几句话吧。


“日本遗产绝不是遥远的存在。在大家的故乡，或是现在居住地的附近，一定沉睡着精彩的故事。不要只是浏览文化厅的门户网站，请务必亲自去走一走。然后，试着和当地人聊一聊。用自己的眼睛去看，用耳朵去听，用心去感受，我希望大家能将通过这些体验获得的感悟，融入到现有的故事中。不要仅仅将其作为知识去死记硬背，而是要倾注自己的情感去讲述。只有这样，日本遗产才会首次成为鲜活的故事。就像说‘我的城市有这么棒的日本遗产哦’那样，请务必增加那些您能用自己的语言去讲述的日本遗产。这将成为保护日本传统文化，并将其传承向未来的最大力量。”

《日本遗产普及协会》
https://jhda.or.jp/