日本遗产普及协会代表监事阐述“日本遗产”的意义及多层次的地区故事
“日本遗产”通过以历史和传统为背景的故事，将日本丰富的文化遗产串联起来。这一由文化厅于2015年启动的制度，正通过振兴地区经济和促进旅游业发展逐渐取得成效。此外，一般社团法人日本遗产普及协会正通过举办“日本遗产检定”等活动，致力于培养讲解员并推广该制度。本次，我们采访了担任代表监事的黑田尚嗣先生，请他谈了谈“日本遗产”的意义、获得认定的优势，以及作为“日本遗产”官方合作伙伴的港区观光协会所发挥的作用等。
对“日本遗产”的感悟及推广认证考试
――首先，请谈谈您与“日本遗产”的渊源。您是通过怎样的契机开始投身于“日本遗产”的推广活动的呢？
“我在旅行社Club Tourism担任主题旅游部的顾问，迄今为止，无论是在国内还是国外，我都参与策划了众多主题旅游项目。我与‘日本遗产’结缘的最初契机，是作为该业务的一部分，去协助一位被派往开展世界遗产宣传活动的‘世界遗产学院’的同期同事。起初，我主要协助世界遗产检定考试的相关工作，以及策划和撰写世界遗产巡游行程，但在持续进行演讲和组织旅行的过程中，我逐渐意识到了世界遗产所面临的课题。世界遗产是由联合国教科文组织认定的，因此不可避免地需要进行国际协调。例如，像日本自古以来的捕鲸文化这样对日本人而言极为重要的文化遗产，在世界遗产的框架下却很难得到应有的评价，这是不争的事实。就在此时，文化厅推出了一项名为“日本遗产”的新制度。“日本遗产”是一种将有形与无形文化遗产相结合，将其认定为一个完整故事，从而促进地区振兴和地方创生的机制。恰巧我们当时策划的历史旅行路线与认定地重合，因此文化厅的负责人向我探询道：“能否策划一条以‘日本遗产’认定地为目的地的旅行路线？”从那时起，我所在的主题旅游部便积极策划“日本遗产”旅游线路，并通过讲座等方式向外界传播其魅力。这就是我与“日本遗产”长久渊源的开端。”
“我在旅行社Club Tourism担任主题旅游部的顾问，迄今为止，无论是在国内还是国外，我都参与策划了众多主题旅游项目。我与‘日本遗产’结缘的最初契机，是作为该业务的一部分，去协助一位被派往开展世界遗产宣传活动的‘世界遗产学院’的同期同事。起初，我主要协助世界遗产检定考试的相关工作，以及策划和撰写世界遗产巡游行程，但在持续进行演讲和组织旅行的过程中，我逐渐意识到了世界遗产所面临的课题。世界遗产是由联合国教科文组织认定的，因此不可避免地需要进行国际协调。例如，像日本自古以来的捕鲸文化这样对日本人而言极为重要的文化遗产，在世界遗产的框架下却很难得到应有的评价，这是不争的事实。就在此时，文化厅推出了一项名为“日本遗产”的新制度。“日本遗产”是一种将有形与无形文化遗产相结合，将其认定为一个完整故事，从而促进地区振兴和地方创生的机制。恰巧我们当时策划的历史旅行路线与认定地重合，因此文化厅的负责人向我探询道：“能否策划一条以‘日本遗产’认定地为目的地的旅行路线？”从那时起，我所在的主题旅游部便积极策划“日本遗产”旅游线路，并通过讲座等方式向外界传播其魅力。这就是我与“日本遗产”长久渊源的开端。”
――也就是说时机恰到好处。关于“日本遗产”，能否请您再次说明一下这究竟是一项什么样的制度？
“简而言之，这不仅是一项保护单个文化遗产的制度，更是对这些文化遗产所讲述的完整故事进行认定的制度。以往的文化行政主要侧重于保存国宝和重要文化遗产。然而，‘日本遗产’旨在将这些文化遗产作为旅游资源加以利用，并以此促进地方振兴。日本遗产大致分为两种形式。一种是‘地域型’，即在一个地方政府管辖范围内自成一体的故事；另一种是‘系列型（网络型）’，即跨越多个市町村、以共同主题串联起来的故事。截至2026年，文化厅已认定了104个故事。通过这种故事化的呈现方式，即使是不熟悉历史的人，也能深入理解该地区的情况，例如“为什么这个地方会有这座寺庙”、“为什么这个祭典一直延续至今”等。可以说，这是一个通过将“点”连成“线”、再扩展为“面”，从而凸显地区身份认同的制度。”
“简而言之，这不仅是一项保护单个文化遗产的制度，更是对这些文化遗产所讲述的完整故事进行认定的制度。以往的文化行政主要侧重于保存国宝和重要文化遗产。然而，‘日本遗产’旨在将这些文化遗产作为旅游资源加以利用，并以此促进地方振兴。日本遗产大致分为两种形式。一种是‘地域型’，即在一个地方政府管辖范围内自成一体的故事；另一种是‘系列型（网络型）’，即跨越多个市町村、以共同主题串联起来的故事。截至2026年，文化厅已认定了104个故事。通过这种故事化的呈现方式，即使是不熟悉历史的人，也能深入理解该地区的情况，例如“为什么这个地方会有这座寺庙”、“为什么这个祭典一直延续至今”等。可以说，这是一个通过将“点”连成“线”、再扩展为“面”，从而凸显地区身份认同的制度。”
――日本遗产普及协会正是为了推广日本遗产而成立的团体。请介绍一下该协会成立的经过。
“起初，是那些对日本遗产感兴趣的人来参加我在Club Tourism开设的讲座。出于想要更深入了解日本遗产的愿望，2021年成立了研究会，其中有志之士提出了‘要正式开展资格认证，推广日本遗产’的建议，于是2023年1月，我们注册为一般社团法人，正式成立了日本遗产普及协会。」
“起初，是那些对日本遗产感兴趣的人来参加我在Club Tourism开设的讲座。出于想要更深入了解日本遗产的愿望，2021年成立了研究会，其中有志之士提出了‘要正式开展资格认证，推广日本遗产’的建议，于是2023年1月，我们注册为一般社团法人，正式成立了日本遗产普及协会。」
――日本遗产普及协会举办的“日本遗产检定”究竟是什么呢？
“日本遗产检定并非旨在让考生落榜的考试。我们希望它能成为让更多人了解日本遗产的入门途径。目前设有3级、2级和1级三个等级，其中作为基础的3级旨在让考生广泛而浅显地了解104个故事要点的概况，考试通过线上进行。合格者将获授‘日本遗产品鉴师’的称号，这并非仅仅是考取证书就结束，我们还建立了一套机制，让合格者在考试后能够免费参加由策展人主持的培训会和讲座。”
“日本遗产检定并非旨在让考生落榜的考试。我们希望它能成为让更多人了解日本遗产的入门途径。目前设有3级、2级和1级三个等级，其中作为基础的3级旨在让考生广泛而浅显地了解104个故事要点的概况，考试通过线上进行。合格者将获授‘日本遗产品鉴师’的称号，这并非仅仅是考取证书就结束，我们还建立了一套机制，让合格者在考试后能够免费参加由策展人主持的培训会和讲座。”
――难道是通过了3级考试的人，就可以参加2级和1级的考试了吗？
“是的。2级的难度会稍微高一些。而且，在2级产生了一定数量的合格者之后，才会举行最高级别的1级考试。1级的标准设定得相当高，会考查故事背景中深厚的历史知识。首届考试仅有4人合格，门槛极高。为此，针对以1级为目标或立志成为专业导游的人士，我们从今年1月起开设了『日本遗产专业讲座（令人大开眼界的日本遗产）』。这是一门由我亲自逐一讲解全部104个故事的在线课程，课程录像也可随时回看。课程内容十分充实，只要掌握这些知识，就能立即作为日本遗产导游投入工作。”
“是的。2级的难度会稍微高一些。而且，在2级产生了一定数量的合格者之后，才会举行最高级别的1级考试。1级的标准设定得相当高，会考查故事背景中深厚的历史知识。首届考试仅有4人合格，门槛极高。为此，针对以1级为目标或立志成为专业导游的人士，我们从今年1月起开设了『日本遗产专业讲座（令人大开眼界的日本遗产）』。这是一门由我亲自逐一讲解全部104个故事的在线课程，课程录像也可随时回看。课程内容十分充实，只要掌握这些知识，就能立即作为日本遗产导游投入工作。”
忍者后裔所传达的“第一信息”的重要性
――《日本遗产专业讲座》确实是只有对日本遗产了如指掌的黑田先生才能开设的课程呢。听说黑田先生其实是“忍者的后裔”。这种背景是否也影响了您解读日本遗产的视角呢？
“是的。我出生于三重县的伊贺上野，就在俳圣松尾芭蕉故居的对面。此外，追溯祖先，我的先祖曾是东大寺庄园的名主，还继承了与伊贺流忍者发源地相关的‘黑田恶党’的血脉。直到祖父去世前我才得知，但在深山中的独栋房屋里长大的经历，以及被灌输的思想，正是“忍者”的真谛。忍者有一种基于五行（ごぎょう）的“五遁（ごとん）”之术。一般人往往将其想象成像烟幕一样消失，但本质上并非如此。例如，水遁是彻底调查水源和水流的地政学；木遁是了解植物生态系统，从而掌握药草和火药的知识；土遁则是熟知土地的地形。也就是说，忍者工作的本质在于『收集信息并加以利用』。”
“是的。我出生于三重县的伊贺上野，就在俳圣松尾芭蕉故居的对面。此外，追溯祖先，我的先祖曾是东大寺庄园的名主，还继承了与伊贺流忍者发源地相关的‘黑田恶党’的血脉。直到祖父去世前我才得知，但在深山中的独栋房屋里长大的经历，以及被灌输的思想，正是“忍者”的真谛。忍者有一种基于五行（ごぎょう）的“五遁（ごとん）”之术。一般人往往将其想象成像烟幕一样消失，但本质上并非如此。例如，水遁是彻底调查水源和水流的地政学；木遁是了解植物生态系统，从而掌握药草和火药的知识；土遁则是熟知土地的地形。也就是说，忍者工作的本质在于『收集信息并加以利用』。”
――也就是说，您获取信息的方式与普通人不同呢。
“没错。忍者最重视一手信息。如今许多人仅凭旅游指南或互联网上的二手、三手信息就去旅行。然而，真正的忍者会亲身前往当地，登上高处观察地形，与当地长者交谈，并探究地名背后的由来。比如‘这里过去是更换草鞋的地方，所以才叫沓挂（Kutsukake）’——就这样不断积累鲜活的第一手信息。通过这种方式，便能看到超越表面观光的、那片土地背后的历史与真实故事。我从十几岁起就一直坚持这种方法，因此我相信，在讲述“日本遗产”的故事时，也能讲述出不同于教科书、更具深度的内容。曾几何时，日本旅行作家协会前会长兼高香织女士曾建议我：“既然你是伊贺人，如果要写旅行文章，就以‘平成时代的松尾芭蕉’的身份来创作吧。”从那时起，我就一直以“平成芭蕉”为笔名，持续传播旅行的精髓。”
“没错。忍者最重视一手信息。如今许多人仅凭旅游指南或互联网上的二手、三手信息就去旅行。然而，真正的忍者会亲身前往当地，登上高处观察地形，与当地长者交谈，并探究地名背后的由来。比如‘这里过去是更换草鞋的地方，所以才叫沓挂（Kutsukake）’——就这样不断积累鲜活的第一手信息。通过这种方式，便能看到超越表面观光的、那片土地背后的历史与真实故事。我从十几岁起就一直坚持这种方法，因此我相信，在讲述“日本遗产”的故事时，也能讲述出不同于教科书、更具深度的内容。曾几何时，日本旅行作家协会前会长兼高香织女士曾建议我：“既然你是伊贺人，如果要写旅行文章，就以‘平成时代的松尾芭蕉’的身份来创作吧。”从那时起，我就一直以“平成芭蕉”为笔名，持续传播旅行的精髓。”
随着认证的获得，该地区开始发生巨大变化
――对于已被认定为“日本遗产”的故事，是否还能进一步挖掘或加以拓展呢？
“当然可以。我甚至认为，以已被认定的故事为基础，如何融入自己的独特视角，才是其中的精髓所在。例如，神奈川县伊势原市有一处名为‘大山参拜’的日本遗产。官方故事主要围绕江户时代的‘大山讲’展开，但在关西人眼中，大山给人的印象更强烈的是东大寺初代住持良弁开山的地方。此外，如果是历史爱好者，想必会被曾支持北条氏的僧兵历史所吸引。根据受众的不同，是介绍‘这是奈良时代与良弁先生有渊源之地’，还是介绍‘这是战国时代的战略要地’，通过多层次地解读故事，日本遗产会变得更加有趣。岛根县益田市的故事，虽然以中世纪益田氏邀请的雪舟为主题，但这里也是活跃于飞鸟时代至奈良时代初期、并在《万叶集》中留下了许多诗歌的歌人——柿本人麻吕的故地。“画圣·雪舟与歌圣·人麻吕，两位圣人钟爱的城市”——若以这样的方式进行介绍，或许更能打动更多人的心。正因如此，在历史的连续性中重新解读故事，才能进一步提升日本遗产的价值。”
“当然可以。我甚至认为，以已被认定的故事为基础，如何融入自己的独特视角，才是其中的精髓所在。例如，神奈川县伊势原市有一处名为‘大山参拜’的日本遗产。官方故事主要围绕江户时代的‘大山讲’展开，但在关西人眼中，大山给人的印象更强烈的是东大寺初代住持良弁开山的地方。此外，如果是历史爱好者，想必会被曾支持北条氏的僧兵历史所吸引。根据受众的不同，是介绍‘这是奈良时代与良弁先生有渊源之地’，还是介绍‘这是战国时代的战略要地’，通过多层次地解读故事，日本遗产会变得更加有趣。岛根县益田市的故事，虽然以中世纪益田氏邀请的雪舟为主题，但这里也是活跃于飞鸟时代至奈良时代初期、并在《万叶集》中留下了许多诗歌的歌人——柿本人麻吕的故地。“画圣·雪舟与歌圣·人麻吕，两位圣人钟爱的城市”——若以这样的方式进行介绍，或许更能打动更多人的心。正因如此，在历史的连续性中重新解读故事，才能进一步提升日本遗产的价值。”
――真是很有意思。那么，该地区的故事被认定为“日本遗产”后，具体能带来哪些好处呢？
“除了促进旅游经济外，我认为最大的好处在于恢复‘自豪感’（对地区的自豪）以及加深地区间的纽带。作为成功案例，有我的家乡伊贺市以及毗邻的滋贺县甲贺市。随着『忍者之乡 伊贺·甲贺——追寻真实的忍者——』这一系列型日本遗产的认定，两市之间产生了超越行政边界的交流。“准确传达真实忍者形象”这一共同目标的确立，让当地居民开始为自己家乡的历史感到自豪。例如，将2月22日定为“忍者日”（ニン・ニン・ニン）并大力推广，以及通过媒体采访向全国传播真实忍者的形象等，以认定为契机，该地区已掀起了一股蓬勃的发展热潮。
“除了促进旅游经济外，我认为最大的好处在于恢复‘自豪感’（对地区的自豪）以及加深地区间的纽带。作为成功案例，有我的家乡伊贺市以及毗邻的滋贺县甲贺市。随着『忍者之乡 伊贺·甲贺——追寻真实的忍者——』这一系列型日本遗产的认定，两市之间产生了超越行政边界的交流。“准确传达真实忍者形象”这一共同目标的确立，让当地居民开始为自己家乡的历史感到自豪。例如，将2月22日定为“忍者日”（ニン・ニン・ニン）并大力推广，以及通过媒体采访向全国传播真实忍者的形象等，以认定为契机，该地区已掀起了一股蓬勃的发展热潮。
――这确实是一个重要的契机。不过，我听说“日本遗产”即使获得认定后，仍需持续努力。
“这正是它与世界遗产的最大区别。世界遗产一旦被认定，除非发生重大变故，否则不会被撤销；但日本遗产若被判定在‘活用与振兴’方面努力不足，其认定资格可能会被撤销。实际上，过去也曾有过这样的先例。正因如此，当地必须不断打磨故事，并持续向外界传播。虽然这方面要求严格，但我认为这正是激发地区活力的引擎。”
“这正是它与世界遗产的最大区别。世界遗产一旦被认定，除非发生重大变故，否则不会被撤销；但日本遗产若被判定在‘活用与振兴’方面努力不足，其认定资格可能会被撤销。实际上，过去也曾有过这样的先例。正因如此，当地必须不断打磨故事，并持续向外界传播。虽然这方面要求严格，但我认为这正是激发地区活力的引擎。”
对作为市中心门户的港区有何期待
――港区观光协会作为“日本遗产”的官方合作伙伴开展活动。黑田先生，您对港区抱有怎样的期待呢？
“港区正是名副其实的‘市中心门户’。这里既有自江户时代延续至今的增上寺信仰、芝大神宫，也有作为近代开国舞台的台场和高轮。没有其他地区能像这里一样，如此浓缩了如此丰富多层次的历史。目前，东京都内唯一被认定为‘日本遗产’的只有八王子市。坦率地说，我觉得东京市中心、京都市区以及奈良东大寺周边等游客最集中的地方竟然没有竖起‘日本遗产’的旗帜，实在非常可惜。如果能在吸引世界各地游客的门户——港区竖起‘日本遗产’的旗帜，其推广效果将不可估量。”
“港区正是名副其实的‘市中心门户’。这里既有自江户时代延续至今的增上寺信仰、芝大神宫，也有作为近代开国舞台的台场和高轮。没有其他地区能像这里一样，如此浓缩了如此丰富多层次的历史。目前，东京都内唯一被认定为‘日本遗产’的只有八王子市。坦率地说，我觉得东京市中心、京都市区以及奈良东大寺周边等游客最集中的地方竟然没有竖起‘日本遗产’的旗帜，实在非常可惜。如果能在吸引世界各地游客的门户——港区竖起‘日本遗产’的旗帜，其推广效果将不可估量。”
――港区观光协会应发挥怎样的作用呢？
“不应将获得认定作为最终目标，而应首先自由地借鉴‘日本遗产’的经验。我期待不仅行政部门和旅游业界人士，还能向居民们开展宣传活动，让他们了解‘自己的城市拥有多么精彩的故事’。例如，港区就拥有‘德川的和平’这一极具感染力的故事。不仅是增上寺和芝地区，高轮Gateway周边区域，过去也曾作为江户的入口，在维护和平方面发挥了重要作用。就连台场，也不仅仅是一个休闲景点，而是可以讲述这样一个故事：‘这里是为了保卫国家而建，却从未交过火，始终坚守着和平。’不是单纯地介绍各个旅游景点，而是编织出贯穿这些地点的故事，并将其传达给居民和经营者。通过这样做，港区应该会从“路过之地”进化为“被代代相传之地”。
“不应将获得认定作为最终目标，而应首先自由地借鉴‘日本遗产’的经验。我期待不仅行政部门和旅游业界人士，还能向居民们开展宣传活动，让他们了解‘自己的城市拥有多么精彩的故事’。例如，港区就拥有‘德川的和平’这一极具感染力的故事。不仅是增上寺和芝地区，高轮Gateway周边区域，过去也曾作为江户的入口，在维护和平方面发挥了重要作用。就连台场，也不仅仅是一个休闲景点，而是可以讲述这样一个故事：‘这里是为了保卫国家而建，却从未交过火，始终坚守着和平。’不是单纯地介绍各个旅游景点，而是编织出贯穿这些地点的故事，并将其传达给居民和经营者。通过这样做，港区应该会从“路过之地”进化为“被代代相传之地”。
――那么最后，请给正在阅读这篇文章的各位读者留几句话。
“日本遗产绝非遥不可及。在大家的出生地或现在居住的地方附近，一定也隐藏着精彩的故事。请不要只是浏览文化厅的门户网站，不妨亲自去走走看看。并与当地人聊聊。希望各位能将亲眼所见、亲耳所闻、亲身所感，以及通过这些体验获得的感悟，融入到现有的故事中。不要仅仅将其作为知识来记忆，而是要融入自己的情感去讲述。只有这样，日本遗产才会真正成为鲜活的故事。请大家尽可能多地增加那些能用自己的语言讲述的日本遗产，比如‘我的城市里就有这么棒的日本遗产’。这将成为守护日本传统文化并将其传承给未来最强大的力量。”
“日本遗产绝非遥不可及。在大家的出生地或现在居住的地方附近，一定也隐藏着精彩的故事。请不要只是浏览文化厅的门户网站，不妨亲自去走走看看。并与当地人聊聊。希望各位能将亲眼所见、亲耳所闻、亲身所感，以及通过这些体验获得的感悟，融入到现有的故事中。不要仅仅将其作为知识来记忆，而是要融入自己的情感去讲述。只有这样，日本遗产才会真正成为鲜活的故事。请大家尽可能多地增加那些能用自己的语言讲述的日本遗产，比如‘我的城市里就有这么棒的日本遗产’。这将成为守护日本传统文化并将其传承给未来最强大的力量。”