日本遺產普及協會代表監事闡述《日本遺產》的意義與多層次的地區故事
「日本遺產」透過以歷史與傳統為背景的故事，將日本豐富的的文化資產串聯起來。這項由文化廳於2015年啟動的制度，正逐步在活化地區及振興觀光方面開花結果。此外，一般社團法人日本遺產普及協會正致力於透過舉辦「日本遺產檢定」等活動，培育講述者並推廣此制度。本次，我們專訪了擔任代表監事的黑田尚嗣先生，請他談談「日本遺產」的意義、獲得認證的優勢，以及身為「日本遺產」官方合作夥伴的港區觀光協會所扮演的角色等議題。
對「日本遺產」的熱忱與推廣相關的認證考試
――首先，請您談談您與「日本遺產」的淵源。您是基於什麼緣由開始投入「日本遺產」的推廣活動的呢？
「我目前在旅行社『Club Tourism』擔任主題旅遊部的顧問，至今已參與策劃了無數國內外的主題旅遊行程。我與『日本遺產』結緣的最初契機，是作為這項業務的一環，去協助一位被外派至負責世界遺產宣導活動的『世界遺產學院』的同期同事。起初，我主要協助世界遺產檢定相關工作，以及規劃和撰寫世界遺產巡禮行程；但在持續進行演講和帶領旅行團的過程中，我逐漸察覺到世界遺產所面臨的課題。世界遺產是由聯合國教科文組織（UNESCO）認定，因此勢必需要進行國際協調。舉例來說，像日本自古以來的捕鯨文化，儘管對日本人而言是極為重要的文化，但在世界遺產的框架下卻很難獲得應有的評價，這便是現實情況。就在此時，文化廳推出了一項名為「日本遺產」的新制度。「日本遺產」是一種將有形與無形文化資產結合，認定為一個完整故事，並藉此促進地區活化與地方創生的機制。恰巧我們當時正在規劃的歷史旅遊行程目的地，與認定地點重疊，因此文化廳的負責人便向我們探詢：「能否規劃以『日本遺產』認定地點為主題的旅遊行程？」自此之後，我所屬的主題旅遊部便積極策劃「日本遺產」旅遊行程，並透過講座等方式傳遞其魅力。這便是我與「日本遺產」漫長緣分的開端。」
「我目前在旅行社『Club Tourism』擔任主題旅遊部的顧問，至今已參與策劃了無數國內外的主題旅遊行程。我與『日本遺產』結緣的最初契機，是作為這項業務的一環，去協助一位被外派至負責世界遺產宣導活動的『世界遺產學院』的同期同事。起初，我主要協助世界遺產檢定相關工作，以及規劃和撰寫世界遺產巡禮行程；但在持續進行演講和帶領旅行團的過程中，我逐漸察覺到世界遺產所面臨的課題。世界遺產是由聯合國教科文組織（UNESCO）認定，因此勢必需要進行國際協調。舉例來說，像日本自古以來的捕鯨文化，儘管對日本人而言是極為重要的文化，但在世界遺產的框架下卻很難獲得應有的評價，這便是現實情況。就在此時，文化廳推出了一項名為「日本遺產」的新制度。「日本遺產」是一種將有形與無形文化資產結合，認定為一個完整故事，並藉此促進地區活化與地方創生的機制。恰巧我們當時正在規劃的歷史旅遊行程目的地，與認定地點重疊，因此文化廳的負責人便向我們探詢：「能否規劃以『日本遺產』認定地點為主題的旅遊行程？」自此之後，我所屬的主題旅遊部便積極策劃「日本遺產」旅遊行程，並透過講座等方式傳遞其魅力。這便是我與「日本遺產」漫長緣分的開端。」
――也就是時機剛好吻合呢。關於「日本遺產」，能否請您再次說明這究竟是怎樣的制度？
「簡單來說，這不僅是保護單一的文化財，更是對這些文化財所訴說的整體故事進行認證的制度。傳統的文化行政主要著眼於保存國寶及重要文化財。然而，「日本遺產」的宗旨在於將這些文化資產作為觀光資源加以活用，並藉此促進地方創生。日本遺產大致可分為兩種形式。一種是「地區型」，這是在單一地方自治體內自成一體的故事；另一種是「系列型（網絡型）」，這是跨越多個市町村、以共同主題串聯起來的故事。截至2026年，文化廳已認證104個故事。透過這種故事化的呈現方式，即使是對歷史不甚了解的人，也能深入理解該地區的特色，例如「為什麼這個地方會有這座寺廟」、「為什麼這個祭典能一直延續下來」等。可以說，這是一項透過將「點」連成「線」、再匯聚成「面」，從而凸顯地區認同感的制度。」
「簡單來說，這不僅是保護單一的文化財，更是對這些文化財所訴說的整體故事進行認證的制度。傳統的文化行政主要著眼於保存國寶及重要文化財。然而，「日本遺產」的宗旨在於將這些文化資產作為觀光資源加以活用，並藉此促進地方創生。日本遺產大致可分為兩種形式。一種是「地區型」，這是在單一地方自治體內自成一體的故事；另一種是「系列型（網絡型）」，這是跨越多個市町村、以共同主題串聯起來的故事。截至2026年，文化廳已認證104個故事。透過這種故事化的呈現方式，即使是對歷史不甚了解的人，也能深入理解該地區的特色，例如「為什麼這個地方會有這座寺廟」、「為什麼這個祭典能一直延續下來」等。可以說，這是一項透過將「點」連成「線」、再匯聚成「面」，從而凸顯地區認同感的制度。」
――「日本遺產普及協會」正是為了推廣日本遺產而成立的組織。請您談談該協會成立的經過。
「起初，是對日本遺產感興趣的人們前來參加我在Club Tourism開設的講座。基於想要更深入了解日本遺產的念頭，我們於2021年成立了研究會；隨後，會內有志之士提出『應正式實施認證考試，以推廣日本遺產』的建議，於是我們於2023年1月轉型為一般社團法人，正式成立為日本遺產普及協會。」
「起初，是對日本遺產感興趣的人們前來參加我在Club Tourism開設的講座。基於想要更深入了解日本遺產的念頭，我們於2021年成立了研究會；隨後，會內有志之士提出『應正式實施認證考試，以推廣日本遺產』的建議，於是我們於2023年1月轉型為一般社團法人，正式成立為日本遺產普及協會。」
――由日本遺產普及協會舉辦的「日本遺產檢定」，究竟是什麼樣的考試呢？
「日本遺產檢定並非旨在讓考生落榜的考試。我們希望它能成為讓更多人認識日本遺產的入門途徑。目前設有3級、2級、1級，其中可說是基礎的3級，旨在讓考生廣泛且淺顯地了解104個故事要點，並以線上方式進行。通過考試者將獲頒『日本遺產品鑑師』的稱號，這並非僅止於通過考試，我們還建立了相關機制，讓合格者日後能免費參加由博物館學藝員主持的研習會及講座。」
「日本遺產檢定並非旨在讓考生落榜的考試。我們希望它能成為讓更多人認識日本遺產的入門途徑。目前設有3級、2級、1級，其中可說是基礎的3級，旨在讓考生廣泛且淺顯地了解104個故事要點，並以線上方式進行。通過考試者將獲頒『日本遺產品鑑師』的稱號，這並非僅止於通過考試，我們還建立了相關機制，讓合格者日後能免費參加由博物館學藝員主持的研習會及講座。」
――是否就是通過3級考試的人，才能報考2級和1級考試呢？
「是的。2級的難度會稍微提高一些。而且，在出現一定數量的2級合格者後，才會舉辦最高級別的1級考試。1級的標準設定得相當高，會考查故事背景中深厚的歷史知識。首屆考試僅有4名合格者，可說是門檻極高。有鑑於此，為了協助以一級為目標或有意成為專業導覽員的人士，我們自今年1月起開設了『日本遺產專業講座（令人大開眼界的日本遺產）』。這是一門由我親自逐一解說全部104個故事的線上講座，課程錄影亦可隨時回放。內容極為充實，只要掌握這些知識，便能立即成為日本遺產導覽員，具備即戰力。」
「是的。2級的難度會稍微提高一些。而且，在出現一定數量的2級合格者後，才會舉辦最高級別的1級考試。1級的標準設定得相當高，會考查故事背景中深厚的歷史知識。首屆考試僅有4名合格者，可說是門檻極高。有鑑於此，為了協助以一級為目標或有意成為專業導覽員的人士，我們自今年1月起開設了『日本遺產專業講座（令人大開眼界的日本遺產）』。這是一門由我親自逐一解說全部104個故事的線上講座，課程錄影亦可隨時回放。內容極為充實，只要掌握這些知識，便能立即成為日本遺產導覽員，具備即戰力。」
忍者後裔所傳承的「第一手資訊」的重要性
――《日本遺產專業講座》確實是唯有對日本遺產瞭若指掌的黑田先生才能開設的講座呢。聽說黑田先生其實是「忍者後裔」。這樣的背景是否也影響了您解讀日本遺產的視角呢？
「是的。我出身於三重縣的伊賀上野，出生在俳聖松尾芭蕉故居的對面。此外，追溯祖先，我的先祖曾是東大寺莊園的名主，並承襲了與伊賀流忍者發祥有關的『黑田惡黨』之血脈。直到祖父過世前，我才得知這件事，但在深山中的獨棟屋舍中成長的經歷，以及被灌輸的思想，簡直就是『忍者』的化身。忍者有一種基於五行（ごぎょう）的『五遁（ごとん）』之術。一般人常聯想到的是像煙幕般消失的形象，但本質卻截然不同。舉例來說，水遁是徹底調查水源與水流的地政學；木遁則是了解植物生態系，並習得藥草與火藥的知識；土遁則是熟知土地的地形。換言之，忍者工作的本質就在於『蒐集資訊並加以運用』。」
「是的。我出身於三重縣的伊賀上野，出生在俳聖松尾芭蕉故居的對面。此外，追溯祖先，我的先祖曾是東大寺莊園的名主，並承襲了與伊賀流忍者發祥有關的『黑田惡黨』之血脈。直到祖父過世前，我才得知這件事，但在深山中的獨棟屋舍中成長的經歷，以及被灌輸的思想，簡直就是『忍者』的化身。忍者有一種基於五行（ごぎょう）的『五遁（ごとん）』之術。一般人常聯想到的是像煙幕般消失的形象，但本質卻截然不同。舉例來說，水遁是徹底調查水源與水流的地政學；木遁則是了解植物生態系，並習得藥草與火藥的知識；土遁則是熟知土地的地形。換言之，忍者工作的本質就在於『蒐集資訊並加以運用』。」
――也就是說，您對資訊的掌握方式與一般人不同呢。
「沒錯。忍者最重視的便是第一手資訊。現代許多人僅憑旅遊指南或網路上那些第二手、第三手資訊就出遊。然而，真正的忍者會親身前往當地，登上高處俯瞰地形，與當地長者對話，並探究地名背後蘊藏的由來。例如『這裡從前是更換草鞋的地方，所以才叫「沓掛」吧』——透過這樣的方式，一點一滴累積起這些鮮活的第一手資訊。透過這樣的方式，便能窺見超越表面觀光、蘊藏在土地深處的歷史與真實故事。由於我從十幾歲起便持續實踐這種方法，因此我相信在講述「日本遺產」的故事時，也能呈現出超越教科書內容、更具深度的敘事。過去，曾擔任日本旅行作家協會會長的兼高薰女士曾給過我這樣的建議：「你畢竟出身於伊賀，若要撰寫旅遊文章，就以『平成時代的松尾芭蕉』之姿來活動吧。」自那時起，我便以「平成芭蕉」為筆名，持續傳遞旅行的精髓。」
「沒錯。忍者最重視的便是第一手資訊。現代許多人僅憑旅遊指南或網路上那些第二手、第三手資訊就出遊。然而，真正的忍者會親身前往當地，登上高處俯瞰地形，與當地長者對話，並探究地名背後蘊藏的由來。例如『這裡從前是更換草鞋的地方，所以才叫「沓掛」吧』——透過這樣的方式，一點一滴累積起這些鮮活的第一手資訊。透過這樣的方式，便能窺見超越表面觀光、蘊藏在土地深處的歷史與真實故事。由於我從十幾歲起便持續實踐這種方法，因此我相信在講述「日本遺產」的故事時，也能呈現出超越教科書內容、更具深度的敘事。過去，曾擔任日本旅行作家協會會長的兼高薰女士曾給過我這樣的建議：「你畢竟出身於伊賀，若要撰寫旅遊文章，就以『平成時代的松尾芭蕉』之姿來活動吧。」自那時起，我便以「平成芭蕉」為筆名，持續傳遞旅行的精髓。」
隨著獲得認證，該地區開始出現重大變化
――那些已被認定為「日本遺產」的故事，是否還能進一步深入挖掘或加以發展呢？
「當然可以。我甚至認為，以已被認定為『日本遺產』的故事為基礎，如何融入自己的獨特視角，才是其中的樂趣所在。例如，神奈川縣伊勢原市有一處名為『大山參拜』的日本遺產。官方敘事主要以江戶時代的『大山講』為核心，但對關西人而言，大山給人的印象更強烈地是東大寺初代住持良弁開山之處。此外，若是歷史愛好者，想必會被曾支持北條氏的僧兵歷史所吸引。根據目標受眾的不同，是強調『這是奈良時代與良弁先生有關的聖地』，還是說明『這是戰國時代的戰略據點』，透過多層次地解讀故事，日本遺產將會變得更加有趣。島根縣益田市的故事，雖然以中世紀益田氏邀請而來的雪舟為核心主題，但這裡同時也是活躍於飛鳥時代至奈良時代初期、並在《萬葉集》中留下了許多詩作的歌人——柿本人麻呂的相關之地。若以「畫聖・雪舟與歌聖・人麻呂，兩位聖人鍾愛的城市」來介紹，或許更能觸動更多人的心弦。正因如此，在歷史的連續性中重新詮釋故事，方能進一步提升日本遺產的價值。」
「當然可以。我甚至認為，以已被認定為『日本遺產』的故事為基礎，如何融入自己的獨特視角，才是其中的樂趣所在。例如，神奈川縣伊勢原市有一處名為『大山參拜』的日本遺產。官方敘事主要以江戶時代的『大山講』為核心，但對關西人而言，大山給人的印象更強烈地是東大寺初代住持良弁開山之處。此外，若是歷史愛好者，想必會被曾支持北條氏的僧兵歷史所吸引。根據目標受眾的不同，是強調『這是奈良時代與良弁先生有關的聖地』，還是說明『這是戰國時代的戰略據點』，透過多層次地解讀故事，日本遺產將會變得更加有趣。島根縣益田市的故事，雖然以中世紀益田氏邀請而來的雪舟為核心主題，但這裡同時也是活躍於飛鳥時代至奈良時代初期、並在《萬葉集》中留下了許多詩作的歌人——柿本人麻呂的相關之地。若以「畫聖・雪舟與歌聖・人麻呂，兩位聖人鍾愛的城市」來介紹，或許更能觸動更多人的心弦。正因如此，在歷史的連續性中重新詮釋故事，方能進一步提升日本遺產的價值。」
――這真的很有趣呢。那麼，該地區的故事一旦被認定為「日本遺產」，具體來說會有什麼好處呢？
「除了促進觀光經濟之外，我認為最大的好處在於恢復『自豪感』（對地區的自豪）以及深化地區間的羈絆。成功案例包括我的家鄉伊賀市，以及毗鄰的滋賀縣甲賀市。隨著『忍者之鄉 伊賀・甲賀——追尋真實的忍者——』這項系列型日本遺產獲得認定，兩市之間便產生了超越行政框架的交流。由於確立了「正確傳達真實忍者形象」這個共同目標，當地居民開始對自己城市的歷史感到自豪。例如將2月22日定為「忍者日」（ニン・ニン・ニン）並大力推廣，或是透過媒體採訪將真實忍者的形象傳遞至全國各地，以這項認證為契機，地區發展已開始大幅向前邁進。」
「除了促進觀光經濟之外，我認為最大的好處在於恢復『自豪感』（對地區的自豪）以及深化地區間的羈絆。成功案例包括我的家鄉伊賀市，以及毗鄰的滋賀縣甲賀市。隨著『忍者之鄉 伊賀・甲賀——追尋真實的忍者——』這項系列型日本遺產獲得認定，兩市之間便產生了超越行政框架的交流。由於確立了「正確傳達真實忍者形象」這個共同目標，當地居民開始對自己城市的歷史感到自豪。例如將2月22日定為「忍者日」（ニン・ニン・ニン）並大力推廣，或是透過媒體採訪將真實忍者的形象傳遞至全國各地，以這項認證為契機，地區發展已開始大幅向前邁進。」
――這可說是個重要的契機呢。不過，我聽說「日本遺產」即使獲得認定後，仍需持續努力。
「這正是與世界遺產最大的不同之處。世界遺產一旦獲認定，除非發生重大變故，否則不會被撤銷；但若日本遺產被判定在『活用與活化』方面的努力不足，認定資格便可能被撤銷。事實上，過去也曾發生過這類案例。正因如此，當地必須不斷打磨故事，並持續向外界傳達。雖然這方面有些嚴苛，但我認為這正是激發地區活力的引擎。」
「這正是與世界遺產最大的不同之處。世界遺產一旦獲認定，除非發生重大變故，否則不會被撤銷；但若日本遺產被判定在『活用與活化』方面的努力不足，認定資格便可能被撤銷。事實上，過去也曾發生過這類案例。正因如此，當地必須不斷打磨故事，並持續向外界傳達。雖然這方面有些嚴苛，但我認為這正是激發地區活力的引擎。」
對作為市中心門戶的港區的期待
――港區觀光協會正以「日本遺產」官方合作夥伴的身分開展活動。黑田先生，您對港區有何期待呢？
「港區正是『都心的門戶』。自江戶時代延續至今的增上寺信仰、芝大神宮，以及作為近代開國舞台的台場與高輪。沒有其他地區能像這裡一樣，如此濃縮了層次豐富的历史。目前，東京都內僅有八王子市被認定為日本遺產。老實說，我認為在遊客最為聚集的東京市中心、京都市區，以及奈良東大寺周邊等地，竟然沒有豎立『日本遺產』的旗幟，實在是極為可惜。若能在吸引世界各地遊客造訪的『門戶』——港區豎立『日本遺產』的旗幟，其推廣效果將難以估量。」
「港區正是『都心的門戶』。自江戶時代延續至今的增上寺信仰、芝大神宮，以及作為近代開國舞台的台場與高輪。沒有其他地區能像這裡一樣，如此濃縮了層次豐富的历史。目前，東京都內僅有八王子市被認定為日本遺產。老實說，我認為在遊客最為聚集的東京市中心、京都市區，以及奈良東大寺周邊等地，竟然沒有豎立『日本遺產』的旗幟，實在是極為可惜。若能在吸引世界各地遊客造訪的『門戶』——港區豎立『日本遺產』的旗幟，其推廣效果將難以估量。」
――港區觀光協會應扮演什麼樣的角色呢？
「不應將獲得認定視為終點，而是要先自由地汲取『日本遺產』的實務經驗。我期待不僅是行政機關和觀光相關人士，連居民們也能透過各項活動，向大眾傳達『我們這座城市擁有多麼精彩的故事』。例如，港區就擁有『德川的和平』這段極具影響力的故事。不僅是增上寺和芝一帶，高輪Gateway周邊地區，過去也曾作為江戶的入口，在維護和平方面發揮了重要作用。就連台場，也不僅僅是個休閒景點，更可以透過『雖是為了守護國家而建，卻從未交火，始終堅守和平之地』這樣的敘事來詮釋。不單純以「點」的方式介紹觀光景點，而是編織出貫穿這些地點的故事，並傳達給居民與業者。如此一來，港區必將從「僅供途經之地」進化為「被代代相傳之地」。」
「不應將獲得認定視為終點，而是要先自由地汲取『日本遺產』的實務經驗。我期待不僅是行政機關和觀光相關人士，連居民們也能透過各項活動，向大眾傳達『我們這座城市擁有多麼精彩的故事』。例如，港區就擁有『德川的和平』這段極具影響力的故事。不僅是增上寺和芝一帶，高輪Gateway周邊地區，過去也曾作為江戶的入口，在維護和平方面發揮了重要作用。就連台場，也不僅僅是個休閒景點，更可以透過『雖是為了守護國家而建，卻從未交火，始終堅守和平之地』這樣的敘事來詮釋。不單純以「點」的方式介紹觀光景點，而是編織出貫穿這些地點的故事，並傳達給居民與業者。如此一來，港區必將從「僅供途經之地」進化為「被代代相傳之地」。」
――那麼最後，請對正在閱讀這篇文章的各位讀者說幾句話。
「日本遺產絕非遙不可及的存在。無論是各位的故鄉，還是現在居住的地方附近，必定都蘊藏著精彩的故事。請不要只是瀏覽文化廳的官方網站，不妨親自走一趟。並試著與當地居民交談。希望各位能將親眼所見、親耳所聞、親身感受，以及透過這些體驗所獲得的體悟，融入現有的故事之中。不要只是將其當作知識來記住，而是要融入自己的想法來講述。唯有如此，日本遺產才會真正成為鮮活的故事。請盡可能多地增加那些能用自己的話語來描述的日本遺產，例如『我的城市裡有這麼棒的日本遺產喔』。這將成為守護日本傳統文化並將其傳承至未來的最大力量。」
「日本遺產絕非遙不可及的存在。無論是各位的故鄉，還是現在居住的地方附近，必定都蘊藏著精彩的故事。請不要只是瀏覽文化廳的官方網站，不妨親自走一趟。並試著與當地居民交談。希望各位能將親眼所見、親耳所聞、親身感受，以及透過這些體驗所獲得的體悟，融入現有的故事之中。不要只是將其當作知識來記住，而是要融入自己的想法來講述。唯有如此，日本遺產才會真正成為鮮活的故事。請盡可能多地增加那些能用自己的話語來描述的日本遺產，例如『我的城市裡有這麼棒的日本遺產喔』。這將成為守護日本傳統文化並將其傳承至未來的最大力量。」